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75. El Antropoceno y la velocidad. Suelos policíclos y playas fósiles en Ons, Massó y D’Abra.

Estos días es noticia que unos geólogos del IUGS han propuesto iniciar el Antropoceno en 1945, cuando explotó la primera bomba nuclear. La fecha no está escogida por mero simbolismo, sino porque la era nuclear señalará durante millones de años un registro neto y correlacionable en todo el planeta para los geólogos del futuro (je).

bomba H

En cualquier caso creo que 1952 sería mejor fecha que 1945, pues ese año explosionó la primera bomba H, que generó una señal radioactiva mucho más evidente. Las mediciones de C-14, por ejemplo, están referidas a ese horizonte de 1952 y no es posible medir mediante C-14 materiales posteriores a esa fecha.

Copio ahora un párrafo de la 2ª circular de la próxima XIV Reunión Nacional del Cuaternario que tendrá lugar en junio en Granada sobre el Simposio S08 dedicado al Antropoceno:

Actualmente hay 3 propuestas principales para marcar el inicio de este posible nuevo tiempo geológico: 1) hace milenios con la revolución neolítica y la difusión de la agricultura y la ganadería; 2) a finales del siglo XVIII con la invención de la máquina de vapor y el desarrollo de la revolución industrial; y 3) coincidente con la “Gran Aceleración” (Steffen et al., 2011, 2015) a mediados del siglo XX y el comienzo de la escalada nuclear.

Lo bueno de la propuesta 1) es que ofrece una visión mucho más completa, compleja y veraz de la relación de la especie humana con la naturaleza. Eso que mucha gente cree de que las sociedades antiguas vivían  de  equilibrio con la naturaleza es una patraña. Si los neolíticos no alteraron más el medio en el que vivían, es porque no pudieron.

La Galicia rural surgió en el Neolítico

La Galicia rural surgió en el Neolítico

La Galicia rural surgió en el Neolítico, II

La Galicia rural surgió en el Neolítico, II

La agricultura fue el inicio de una explotación intensiva con consecuencias ya evidentes en el registro geológico, mucho más extensas e intensas de lo que mucha gente supone. En Galicia, sin ir más lejos, tenemos las famosas “líneas de piedras“, que no son otra cosa que suelos truncados como señal de la deforestación y erosión producida por las quemas de desbroce de aquellos primeros agricultores/ganaderos.

perfiles de dos suelos policíclicos señalando fases agricolas en Santiago

Perfiles de dos suelos policíclicos en Santiago señalando fases agricolas

Las primeras líneas de piedras o cicatrices de erosión son contemporáneas de las más antiguas mámoas, hace unos seis mil años nada menos, quince siglos antes que las grandes pirámides de Egipto, pero el proceso se ha venido repitiendo hasta la actualidad.

mámoa en pastizal, Fontefría

mámoa en pastizal, Fontefría

La ventaja de la propuesta 3) de “la gran aceleración” es que más o menos a partir de esta fecha las huellas humana se encuentran a todas las cuencas sedimentarias de la Tierra, y no solo se trata de una señal radioactiva, las evidencias sedimentarias y paleontologógicas son generales y variadísimas: hay todo tipo de marcadores químicos, mineralógicos e incluso estratigráficos que manifiestan la maginitud de los cambios: aumento del contenido en metales pesados en los sedimentos, plásticos, residuos de todo tipo, incremento de la materia orgánica, aumento general de las tasas de sedimentación, etc, etc. Y como fondo, las señales de un cambio general en las condiciones ambientales: acidificación del océano, variaciones en la atmósfera, destrucción de ecosistemas, y, sobre todo, la extinción masiva de especies animales y vegetales en todo el planeta.

La propuesta 2) es la menos convincente. Reune los inconvenientes de 1) y 2), su elección es tan arbitraria como 1) pero además tampoco ofrece un parámetro o criterio geológico objetivo y claro que permita identificarlo en el campo, o sea, en las propios sedimentos.

Suelo truncado por escombrera minera galaico-romana. Ons

Como la agricultura, la industrialización es un proceso diacrónico; las primeras señales geológicas de la industrialización en el registro sedimentario son indistinguibles de fases preindustriales de mayor desarrollo agrícola o urbano, como las vividas en el Imperio Romano o en la explosión demográfica del XVIII; y sus efectos globales no son evidentes en todo el mundo hasta mediados del siglo XX, es decir, justo cuando da inicio la era nuclear. Así que, realmente, visto en el registro sedimentario, la opción 2 es una tierra de nadie entre 1) y 3).

Plomo en turberas del Xistral

La discusión que se plantea no deja de ser una chorrada para entretenimiento de académicos, pero nos remite a otra cuestión de mucho mayor interés y que tiene que ver con una de las primeras y más enconadas discusiones teóricas de los inicios de la Geología: el uniformismo contra el catastrofismo.

No somos -ni mucho menos- la primera especie que cambió la faz de la Tierra, aunque sí, hay que reconocerlo, lo hemos hecho a mayor velocidad que ninguna otra. Pero lo que esto nos recuerda es que la velocidad de los procesos geológicos es una variable, no una característica.

poblacion humana

Lo que determina la velocidad de los procesos geológicos, básicamente, es la energía. Cuanta mayor energía, mayor velocidad. Los eventos catastróficos requieren de gran energía, y son espaciados en el tiempo. El uniformismo, por el contrario, cree que los cambios tienen lugar de forma lenta, gradual, y lenta. Como es natural, los cambios uniformes se asocian a pocas variaciones de energía.

Playa fósil del Antropoceno en Massó, Cangas

Playa fósil del Antropoceno en Massó, Cangas

la plya fósil de la foto es un recordatotio de lo rápido que pueden tener lugar los sucesos geológicos si se dan las condiciones adecuadas. El Antropoceno, con apenas unas pocas decenas de años, ya nos deja playas fósiles.

Detalle de conglomerado vario cementado por óxidos de hierro

Detalle de conglomerado vario cementado por óxidos de hierro. Playa fósil de Massó, Cangas.

Antropoceno de Massó. Detalle de lata de conservas en playa fosil

Detalle de lata de conservas en playa fósil.

Detalle de playa fósil de Massó. Nivel de "concheiro industrial" Sobre todo, concha de mejillón.

Detalle de nivel de “concheiro industrial” Sobre todo, concha de mejillón.

Niveles de concheiro de playa fósil

Niveles de concheiro de playa fósil

Playa actual y depósitos antropocenos en escarpe

Playa actual y depósitos antropocenos en escarpe

Lo mismo de arriba, más cerca

Lo de arriba, más cerca

En la playa fósil de Massó el plus de energía viene en los propios sedimentos: desperdicios industriales y materiales de construcción abandonados en la orilla que el olejae se ha encargado de ordenar y la termodinámica química de cementar. La basura de Massó esá en desequilibrio hidrodinámico y termodinámico con el medio y por eso esta playa se creó y fosilizó tan rápido. No obstante, la playa en sí es un límite, una zona de alta energía, un lugar en permanente riesgo de catástrofe. Todas las playas están siendo remodeladas una y otra vez. Y por eso es tan común encontrar suelos políciclicos en estos lugares.

Suelo policiclico sobre playa fósil en Praia Dabra. Nigrán.

Suelo policiclico sobre playa fósil en Praia Dabra. Nigrán.

En realidad, buena parte del registro geológico está formado por eventos catastróficos: inundaciones, deshielos, avalanchas, tsunamis, avenidas fluviales, eventos volcánicos, tormentas, turbiditas, playas…

Es como si todo el registro geológico fuera un contínuo de sucesivas catástrofes a todas las escalas. Es para pensárselo…

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74. Aplicación de la tomografía de resistividad a la exploración de una mámoa inédita en Mos.

En el Alto de San Cosme quedan restos de una alineación de mámoas  dispuesta en la divisoria de aguas entre el Louro y el Miñor. El estado general de conservación de las mámoas es pésimo, y dudo que todavía existan todas las que marca Patrimonio. Al menos yo no las encontré. Pero sí encontré una inédita, no señalada por Patrimonio. ¡Mira tú! Y aprovechando que el Ebro pasa por Zaragoza, le hice una tomografía de resistividad y ahora publico el resultado.

 El perfil de 28,2 metros y dirección N-S fue hecho con 48 electrodos separados 0,6 metros, en dispositivo dipolo-dipolo.

Electrodos en mámoa para perfil

Electrodos en mámoa para perfil. Vista desde norte.

Perfil sobre mámoa vista desde sur

Perfil sobre mámoa vista desde sur

Como no hice topografía, las alturas son estimadas. Por lo demás, el ajuste fue excelente.

mámoa inédita en San Cosme

mámoa inédita en San Cosme

La tomografía descubre de forma clarísima los principales elementos de la estructura de la mámoa. Pero lo que más me llamó la atención es la evidencia de que los cimientos de la mámoa fueron excavados. No encontré ninguna referencia a ese paso previo de preparación del terreno, un paso, por otro lado, bastante elemental.

Por ejemplo, aquí se explica la construcción de esta manera:

mamoaLa mayoría de las antas es de suponer que se construyeron abriendo un gran agujero circular en el suelo del emplazamiento, y formando con la tierra resultante de la excavación un terraplén que ayudaría a voltear los ortostatos posicionándolos en vertical o con la inclinación hacia adentro que presentan normalmente. El agujero se rellenaría después hasta una cierta altura para asegurar los ortostatos una vez colocados, procediéndose después a acercar los materiales de la mámoa que había de servir de plano inclinado para arrastrar la laja o lajas de cubierta, que quedarían apoyadas en los ortostatos que más sobresaliesen, siendo posible, en ocasiones, que en lugar de un gran agujero se abriese un hoyo menor para clavar en él los ortostatos

supuesta cimentación restringida a ortostatos construccion

supuesta cimentación de ortostatos en pozos

En esta página del patrimonio arqueológico de los Montes de Candeán, también habla de un hueco de cimentación, pero como en el texto anterior, parecen referirse a pozos de anclaje de los ortostatos, tal y como ilustra el dibujo de la derecha, de la wikipedia.

 

 

 

 

 

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Y de modo parecido en este otro dibujo de Guillermo de La Peña, incorporado como material explicativo en el Museo de Pontevedra. En este el vaciado de cimentación se ve como una zanja continua, como si fueran a construir la zapata de un muro.

Sin embargo, dudo mucho de la funcionalidad de este tipo de cimentación. Si nos fijamos en los dólmentes, están construidos como castillos de naipes, con las piedras apoyadas unas sobre otras e inclinadas hacia el interior. Las mámoa lo único que hace es enterrar el dolmen.

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Dolmen de Meixoeiro. Mos.

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Lo cierto es que  a pesar del dibujo engañoso, la página del patrimonio arqueológico de los Montes de Candeán explica muy bien la de esa estructura autosostenida: La primera piedra colocada sería la denominada «de cabecera» y, a partir de ella, irían apoyados entre sí, ligeramente inclinados y a ambos lados, el resto de los ortostatos hasta conformar la cámara megalítica; por último, se colocaría la piedra de cubierta que, además de cerrar la estructura, tendría una funcionalidad práctica como estabilizadora de la construcción.

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Como puede experimentar cualquiera con una baraja nueva y otra vieja, lo que sostiene el castillo es la fuerza de rozamiento. El rozamiento compensa los desequilibrios entre las cartas. Si las cartas son nuevas, necesitamos mucho más pulso y un equilibrio más perfecto. Cuanto más vieja sea la baraja y más rugosas las superficies (también la de cimentación), más fácil construir el castillo.

Lo que parece deducirse de la tomografía es un vaciado de cimentación que prepara una superficie firme y llana bajo el suelo vegetal en toda la superficie de la mámoa. Esta superficie evitará asentamientos que podrían descolocar el equilibrio de fuerzas, pero no es necesario anclar la estructura. Las piedras se sostienen unas a otras. Luego, el enterramiento “fosiliza” la estructura. Lo que sí es importante es asegurar que no haya asentamientos diferenciales para que el equilibrio se mantenga, por eso sí tiene sentido excavar el suelo superficial (que es más blando) y hacerlo bajo toda la mámoa.

mámoa do Rei

mámoa do Rei

Y entonces ¿por qué ese empeño de los dibujos modernos en anclar los dólmentes y antas en zanjas? Pues porque hoy las vemos así, ancladas, incluso cuando las excavan con catas arqueológicas los arqueólogos tienen la prudencia de dejar los bloques ligeramente hincados, no vaya a ser… Claro, al fin y al cabo han pasado miles de años. Y raro es el lugar donde excava por debajo del nivel de cimentación, lo que obligaría a desmontar toda la estructura.

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72. Mámoas, petroglifos y castros: piedra, bronce y hierro. Las Edades del hombre.

El pasado sábado 13 de diciembre fui a una salida piloto de  Rockartroll. El objetivo era pasar un buen día caminando entre petroglifos y aprender un poco sobre el arte rupestre del NO peninsular, uno de los lugares con mayor concentración de petroglifos de la Edad del Bronce del mundo.

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Pasamos muy buen día, todos aprendimos algo, y hasta probamos a arponear un ciervo con una lanzadera como las que usaban los cazadores que tallaron los petroglifos que vimos. En resumen: de lo más recomendable.

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A pesar de que el grupo era bastante heterogéneo, con especialistas en el asunto, aficionados con vagas nociones como yo y gente que no tenía ni idea, el equipo de Rockartroll supo hacerlo interesante y accesible a todos.

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Ahí se nota el oficio de guías. Leo y los demás saben explicar y transmitir, también hay que decirlo, ayudados por el entorno. Que no es lo mismo que te lo cuenten en un aula o en un museo que en en el sitio.

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Aunque en el paisaje han cambiado muchas cosas desde entonces, con ayuda de las explicaciones de Leo se podía sentir un poco lo que era vivir en aquel entorno salvaje que apenas había comenzado a humanizarse.

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Y como guinda del pastel, acabamos en Ponte Caldelas para comer unos riquísimos platos de setas, ciervo, liebre y codorniz que ya les gustaría comer a aquellos cazadores de la Edad del Bronce. Aquí os dejo la foto del feliz grupo:

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El caso es que con lo visto y escuchado en esta inspiradora visita guiada a los petroglifos del área de Pontevedra y al viejo mundo de los habitantes del Bronce galaico, he recordado el mito clásico de las edades de la humanidad y lo he puesto en relación con la ¿protohistoria? de Galicia.

Edad de Oro ¿o de piedra?

Edad de Oro ¿o de piedra?

Porque tanto para los antiguos griegos como para los modernos arqueólogos, las edades del hombre se leen en una clave geológico-minera. Estoy hablando claro, de la edades preciosas de Oro y Plata, cuando los hombres vivían junto a los dioses; la Edad del Bronce, pródiga de héroes terribles; y la miserable Edad del Hierro, en la que vivimos hoy, Quizá si Hesíodo viese nuestro mundo añadiría una moderna Edad del Barro, o mejor de la Brea.

Hesíodo

Hesíodo

La revisión arqueológica del mito de Hesíodo no difiere demasiado de la original si aceptamos el cambio del oro por la piedra.

Iniciamos entonces la aventura humana con el hombre feliz y russoniano de la Edad de Piedra, reconocible también en sus versiones oro y plata: Neolítico y Calcolítico, al que sigue el hombre de la Edad del Bronce, casi tan terrible y heroico como el de Hesíodo, y terminamos con el hombre violentísimo e impío de la Edad del Hierro, que llegaría hasta nuestros días o casi, quizá hasta la Revolución Industrial. Así, según esta mitología, hoy nos encontramos en la Era del Petróleo.

¿Era del Petróleo?

¿Era del Petróleo?

De un modo más prosaico, las edades arqueológicas del hombre hacen referencia a los materiales y útiles que nuestros antepasados usaron y por medio de los cuales los cuales son estudiados, como armas y herramientas, pero de un modo más profundo -y real- hacen referencia a la relación de estos hombres con su ambiente, no solo material, sino espiritual. Es en esta aproximación espiritual a la genuina esencia del hombre donde los arqueólogos se muestran más sutiles y donde, por supuesto, encuentran las mayores dificultades, enredándose a menudo en discusiones tan apasionadas como interminables. A pesar de que algunas de estas discusiones tienen mucho de bizantinas, lo cierto es rondan el genuino hueso de la Historia mucho más que otras aproximaciones aparentemente más fundadas y materialistas.

Al grano. El caso es que en Galicia, a grandes rasgos, la expresión monumental y la arqueológica de los hombres del Neolítico, la Edad de Piedra/Oro, son las mámoas y antas; de la Edad del Bronce son los petroglifos; y de la Edad del Hierro son los castros.

castro san cibrao

Es claro que nuestros protohistóricos dejaron otros restos y que por ejemplo, el estudio -hasta ahora reducidísimo- de los asentamientos del Bronce habrá de proporcionar una información determinante en la interpretación de sus condiciones de vida, pero lo cierto es que la más evidente expresión de los hombres del Bronce frente al tiempo son los petroglifos, del mismo modo que la de los neolíticos habían sido las mámoas. No es solo que los hombres del Neolítico aprendieran a fundir el bronce, cambiaron su mentalidad, sus costumbres y su relación con su entorno de tal modo dejaron de construir tumbas monumentales y se pusieron a grabar las piedras para sí mismos y la posteridad.

Tanto las mámoas como los petroglifos y los castros son formas de apropiación del territorio y los arqueólogos lo saben bien. Los especialistas de los petroglifos, por ejemplo, utilizan el entorno para interpretar su significado, y de hecho una de las primeras interpretaciones de muchos petroglifos gallegos fue la de entenderlos como mapas del territorio en el que se encuentran.

Petroglifo de A Cabeciña

Petroglifo Pedra das Ferraduras. Fentáns.

El caso es que, a mi modo de ver y de un modo general, señalar el territorio mediante tumbas, petroglifos o castros muestra una petrificación de la relación de los hombres con el entorno: la apropiación se vuelve cada vez más dominadora, más incisiva, más intervencionista, más dura.

mamoa

Mámoa

Es evidente que la señalización del paisaje nace con la sedentarización del hombre. Las mámoas pertenecen al Neolítico, la edad en que el hombre se aquieta para hacerse agricultor -o quizá jardinero, en principio- y se vincula por tanto a un territorio particular. En Galicia -y esto ya lo contaré en otra entrada- las mámoas se disponen en relación al agua y las cuencas fluviales, delimitándolas. Pero para lo que ahora me interesa, lo importante es que la relación con el territorio se realiza a través de los antepasados. El constructor de las mámoas  se ligaba a sus campos -quizá en realidad a sus pastos para el ganado, de modo que era más ganadero que agricultor- a través de la memoria de sus padres. Eran los espíritus de los padres los que señalaban y humanizaban el territorio.

Petroglifos de A Cabeciña

Petroglifos de Pedra das Ferraduras.

Los petroglifos, en cambio, señalan de un modo distinto. Como explicaban tan bien los de Rockartroll, los petroglifos están ahí para exaltar al guerrero, al héroe y al cazador, para glorificar sus atributos de macho guerrero, su derecho sobre la caza y las hembras, sus divinidades, su paso por el mundo y al propio paso del tiempo, expresado esto mediante la alusión al ciclo solar en sus diversas iconografías del ciervo o el carro. Los círculos concéntricos bien pudieran señalar brañas o los propios poblados, según dicen unos, hornos de fundición según otra posibilidad, la propia estirpe y los lazos de clan, según me gusta pernsar a mí, incluso estados de alucinación y éxtasis inducidos por las drogas, como tambien han propuesto. Sea como fuera, los petroglifos ya no aluden a los antepasados, sino la propia vida de los hombres, y a sus experiencias presentes. La apropiación se hace ahora de forma directa por unos habitantes que intervienen, que se imponen, que muestran sus derechos a la caza, a la metalurgia, al disfrute y al señorío de un territorio quizá ganado por las armas.

Petroglifos en Tourón

Petroglifos en Tourón

Es probable que las condiciones de vida y de explotación de los recursos no cambiasen demasiado del Neolítico al Bronce. Incluso se podría haber mantenido la articulación fluvial del territorio. La exaltación de la caza quizá nos habla también de una población básicamente ganadera que sin embargo exalta la caza como recordatorio de sus orígenes ancestrales, una actividad que se mantendría ya solo como  símbolo de estatus y poderío. En cualquier caso, la relación íntima con el ambiente sí cambió, y la expresión de ese cambio es el olvido de la cultura de mámoas para dar paso al nuevo arte de los petroglifos.

representación arqueológica de un castro

representación arqueológica de un castro

Para terminar, viene el castro, que supone la definitiva apropiación del territorio. Resulta fascinante como la estructura del castro reproduce los círculos de los petroglifos. Es como si los laberintos se convirtiesen en ciudades. Lo cierto es que el castro petrifica el poblado de la Edad del Bronce. Pero hace más. El castro introduce nuevos límites, los crea, en realidad, levanta muros, y excava fosos.

Castro de San Cibrao

Castro de San Cibrao

El castro, que es castillo, atalaya, ciudad fortificada, reparte de un nuevo modo, por completo artificial. Es la definitiva humanización y dominio del espacio natural.

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dos mámoas arrasadas. Habían estado ahí seis mil años

66. Denuncia de unas mámoas en Fontefría. Una cuestión de valor.

El pasado mes de junio, el amigo Gustavo y servidor denunciamos ante Patrimonio nueve mámoas no catalogadas en el alto de Fontefría. El lugar del hallazgo se conoce como As Bestas, dentro de la Comunidad de Montes de A Lamosa de O Covelo y la vecina de As Achas de A Cañiza, es decir, A Caniza o La Cañiza; una de dos.

localizacion mamoas no catalogadas

A veces uno va a por setas pero encuentra mámoas. Y eso es lo que pasó. Uno iba a por las trincheras y surcos que comenté en esta otra entrada, y allí le asaltó un campo de mámoas.

localizacion mamoas no catalogadas 1-8

Ya con ayuda del ojo experto de Gustavo rastreamos la zona y contamos hasta nueve, ocho de ellas al sur de la flamante Zona Recreativa de As Bestas, que no es otra cosa que otro merendero/churrasco sobre una laguna temporal pisada sin miramientos por la típica pista forestal. Este merendero/desfeita está a ciento ciencuenta metros de las mámoas, pero aparentememente, nadie las ha visto hasta ahora. Que en una Comunidad de Montes no haya nadie que quiera o sepa o le importe reconocer una mámoa, es cosa que no me deja de asombrar, pero explica la calamidad que es este país, la distancia entre la belleza que encierra y la mierda que se muestra por todas partes. El feismo, que llaman, lo llevamos en el alma. Así somos y así se nos ve a los gallegos: feos.

A pesar de todo envié un correo a la Comunidad de Montes, por aquello de que la esperanza es lo último que se pierde. Sigo igual, esperando.

Bien, pues vamos a las mámoas denunciadas. No incluyo porque la verdad, con la vegetación es más que difíl sacar una foto en la que se vea la topografía.

MÁMOA 1: posicionada con teléfono móvil: 555.184 E 4.674.792 N. Ø12 m con cono de violación.

mamoa 1

MÁMOA 2: posicionada con teléfono móvil: 555.202 E 4.674.825 N. Ø18 m con cono de violación.

MÁMOA 3: posicionada con teléfono móvil: 555.253 E 4.674.821 N. Ø16 m con cono de violación y ortostatos.

mamoa 3

mamoa 3, detalle de ortostatos

MÁMOA 4: posicionada en Google Earth: 555.270 E 4.674.840 N. Ø19 m con cono de violación y posible anillo exterior.

mamoa 4

MÁMOA 5: posicionada en Google Earth: 555.285 E 4.674.845 N. Ø18 m con cono de violación y entrada lateral, 1,5 metros aprox. de alta.

mamoa 5

MÁMOA 6: posicionada con Google Earth: 555.305 E 4.674.835 N. Ø12 m con cono de violación de 3 metros, apenas levanta 0,3 m del suelo,

MÁMOA 7: posicionada con Google Earth: 555.420 E 4.674.815 N. Ø19 m con cono de violación

MÁMOA 7b: pegada a la anterior, un pequeño montículo que podría ser una mámoa adosada o parte de un anillo perimetral o inculso el material de la mámoa 7 removido. No está claro.

MÁMOA 8: posicionada con Google Earth: 555.445 E 4.674.765 N. Dudosa. Podría ser una mámoa seccionada por el camino, pero no está claro.

MÁMOA 9: posicionada con Google Earth: 556.360 E 4.674.990 . Ø15 m, levanta menos de 0,5 metros del suelo.

mamoa 9

Bien. Pues hasta aquí es la parte positiva del asunto. Nueve mámoas dejadas de la mano de Dios. Ahí llevan seis mil años, quizá. Más que las pirámides de Egipto. ¿Durarán otros cien, cincuenta, diez años? Difícil contestar. Porque a la velocidad a la que estamos destruyendo el monte gallego es muy posible que no hayamos perdido unas cuantas o todas esas mámoas en unas décadas. Y si no, a las siguiente me remito.

Son siete mámoas parcial o completamente destruidas en Fontefría, al norte de la N-120. Seis de ellas están en A Caniza (69, 14, 68, 67, 12, 11) y la otra (63) en O Covelo, a la izquierda de la linea de trazos que marca el límite entre ambos concellos. En el mapita de abajo las podéis situar.

situacion mamoas destruidas

Por cierto, las mámoas 63, 64, 65, 10, 70, 12 y 13 están bién, por el momento. Las identificadas como 9, 15 y 41 no fui capaz de encontrarlas…

GA36013063. Mámoa de Rega dos Coallos. Afectada por las rozas del cortafuegos con maquinaria pesada. En la fichade Patrimonio aparecen ya cortada, pero los rastros del cortafuegos indican afecciones en cada nueva roza. Ni siquiera está señalizada.

GA36009069 y GA36009014. Mámoas 9 y 8 del Alto de Fontefría. Igual situación que la anterior. Afectadas por las recientes rozas del cortafuegos con maquinaria pesada. En las fichas de Patrimonio aparecen ya cortadas, pero des evidente que cada vez roza del cortafuegos hse va comiendo algo más de las mámoas. Tampoco están señalizadas.

mamoa 9 desde sur

Así se ve la mámoa 9 desde el sur

..y así se ve desde el norte

..y así se ve desde el norte

Mámoa 8 ¿para qué los perímetros de protección?

Mámoa 8 ¿para qué los perímetros de protección?

GA36009011. Mámoa do Alto de Fontefría 2. Como las anteriores. En el plano de la ficha aparece al sur de la corta del tendido eléctrico, pero está justo en su borde norte, es decir, unos 50 metros al norte de donde se dibuja. Y más de lo mismo. Está medio apisonada y deformada por la circulación de máquinaria pesada y la roza del terreno, A su lado, al sureste, dentro de la roza del tendido eléctrico, pudiera haber una segunda mámoa menor, ya casi completamente destruida y que no había sido identificada en el catálogo de Patrimonio.

GA36009067 y GA36009068. Mámoas 5 y 6 del Alto de Fontefría.

dos mámoas arrasadas. Habían estado ahí seis mil años

dos mámoas arrasadas. Habían estado ahí seis mil años

Dos mámoas completamente arrasadas. En el sitio superficie aparecen dos grandes claros sembrados de clastos de cuarzo. Los bloques mayores de granito se pueden ver en una escombrera en el margen del prado, a unos 100 metros al oeste de las mámoas.

mámoa 5

detalle de clastos de cuarzo con halos de oxidación

canto rodado ¿percutor?

canto rodado ¿percutor?

escombrera a cien metos de las mámoas arrasadas

escombrera a cien metos de las mámoas arrasadas

¿de las mámoas?

¿de las mámoas?

GA36009066. Mámoa do Alto de Fontefría 4.

Parece haber sido convertida en una escombrera con una pala y quizá trasladado el material de su emplazamiento original. Su topografía está complentamente alterada, es mucho más alta y menos extensa que la original, y no conserva la planta circular. Sobre el lugar hay grandes bloques de granito añadidos.

mámoa 4 de Fontefría  reconvertida en escombrera.

mámoa 4 de Fontefría reconvertida en escombrera.

Esta es la parte negativa, la parte fea. Cada día aparece nuevo patrimonio arqueológico y cada día perdemos otro tanto.

Lo que está pasando con el patrimonio arqueológico o natural de Galicia una vergüenza y un problema de valor, del valor que damos a nuestro pasado y a nosotros mismos. Lo contrario del valor es el desprecio, en este caso es por lo propio, por lo que somos y por la herencia que recibimos. Es un no saber y un no querer saber. Es un desprecio y una vergüenza que van de la mano.

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laguna endorreica de Chan dos Mouros

57. Tercera y última visita al Montouto.

Nos lo habíamos prometido y aunque tardamos en volver, al fin lo hicimos. Una última oportunidad al impacto meteorítico de Montouto. Para la ocasión nos acompañó el amigo Evaristo.

Bueno, pues la cosa era hacer un perfil de 62 metros con 32 electrodos espaciados 2 metros en IP, es decir, polarización inducida, para comprobar si había alguna metalización asociada. Por si sonaba la flauta, más que nada, por intentarlo todo, por hacer pruebas que no sea. El dispositivo elegido fue Wener, por su sencillez, la robustez de las medidas y la reducción del tiempo de medida. A cambio hay una pérdida en la densidad de puntos de medida y en el alcance en profundidad respecto de dipolo-dipolo, que es con la que hicimos el resto de perfiles, pero para hacer la prueba bastaba.

Debajo, en una imagen Goggle Earth del 2/12/2000, la laguna con el perfil hecho sobreimpreso en rojo y la posición de las tres mámoas que la bordean, además de el afloramiento rocoso y las piedras hincadas -menhires- y restos de muro. O sea, todo el conjunto monumental que forma un semicírculo hacia el naciente.

Bueno, pues el resultado: nada. Una mínima señal a unos 9 metros de profundidad, pero demasiado pequeña y localizada para poder calcular la inversión, o sea, para tener un dibujito. Se siente. Esta vez no hubo sorpresas.

No se trata de que la falta de metalización excluya la posibilidad de que la laguna sea un cráter meteorítico, es que faltan evidencias en superficie. No hay restos de brechas de impacto, tectitas e incluso el perfil topográfico del borde de la laguna no es el típico de los cráteres. Nada hay que permita pensar que la laguna es un cráter de impacto colmatado.

Sí, queda por resolver la misteriosa estructura de aparente cubeta bajo la laguna. Quizá sea un enclave de esquistos en el granito. En la pista por la que se sube a la laguna, a mano izquierda, hay una pequeña excavación para extraer el xabre para el camino que muestra eso mismo, un enclave esquistoso en el granito con forma de cubeta y su centro completamente alterado.

La foto no es muy buena por la sombra, pero se adivina la geometría del enclave. Podría ser algo así. Por lo demás, la laguna, pues, bueno, es la mayor de la zona y está en un sitio curioso, pero desde luego no es la única, y la forma circular es típica de las lagunas de micro-cuencas endorreicas, por ejemplo, esta pequeñísima que encontré a setenta metros de la excavación anterior.

Con más agua forma una sola laguna, pero a medio secar, como el día que la vi, dibuja dos charcos redonditos. Al fondo está A Cañiza.

Bueno, no quiero enrollarme mucho más. O Chan dos Mouros no es más que eso, una pequeña cuenca endorreica en lo alto de un monte. Pero no deja de ser un sitio excepcional.

Lo que parece evidente es que la lagoa central forma parte del conjunto arqueológico que la rodea, como bien notó Evaristo. Es decir, las mámoas están ahí colocadas remarcando la excepcionalidad del sitio. Pero hay más, algo que no se le escapó al ojo clínico de Gustavo.

Parte del semicírculo aparece marcado por los restos de un muro perimetral que completa el semicírculo. De este viejo muro todavía quedan en pie unas grandes piedras hincadas en el terreno todavía en pie, unas pequeñas pedrafitas o menhires.

Bueno, pues lo hemos pasado bien. Yo creo que el sitio Chan dos Mouros, con su lagoa central y su conjunto semicircular de mámoas y pequeñas pedrafitas es excepcional, mucho más de lo que hasta ahora se le había reconocido.

Espero que los comuneros o quien sea que limpia y cuida la zona sepa protegerlo, mantenerlo y, estaría bien, incluso podrían promover una excavación arqueológica en condiciones de la lagoa y su entorno. Quién sabe, puede que guarde algún secreto más. Ya es hora que las comunidades de montes empiecen a asumir su responsabilidad con el patrimonio de todos que tienen en administración.

Por lo pronto gracias a los paseos al Montouto ya hemos descubierto algunos otros secretos que pronto contaré, y hemos conocido a Evaristo, que nos ha hablado de galerías mineras y otras cosas.

Todo se andará.